不食周粟的典故是怎么来的?你怎么看待这种做

2019-11-17 09:04栏目:中国史
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笔者有个不厚道的想法:如果周武王“礼贤下士”请伯夷叔齐“出山”,他们是不是就乐呵呵地下山“养老”了?那时候他们会不会鼓腹讴歌,大声赞扬周武王“吊民伐罪替天行道”?

典故的由来:不食周粟讲的是伯夷和叔齐的故事。

商代末年,位于今河北东部的孤竹国国君的两个儿子,大的叫伯夷,小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐,临死前立下遗嘱。让叔齐接班。

孤竹国君死后,叔齐不愿意违背立长子为王的规矩,坚持要让位给哥哥。为了让弟弟安下心来做国君,伯夷偷偷 地离家出走了。哥哥出走后,叔齐也离开了王宫,四处寻找哥哥。两人团聚后,决定不再回孤竹国。

听说西伯昌(即周文王)比较尊老敬老,兄弟俩便一起投奔,并在那里定居下来。文王死后,武王继位。继位后的武王扩充兵 力,准备讨伐商纣。

当周朝的军队进军到今孟津地带时,伯夷叔齐瞅机会跑上去,扣马而谏,认为周武王此举不孝顺、不仁义 。武王的将士听后,非常生气,拔出剑来要杀他们,幸被姜太公制止。姜太公说:“这是两个讲道德的人。”并要求将士不要 为难他们。

武王伐纣成功,天下一统为周,伯夷、叔齐认为这是件可耻的事,两人决心不做周臣,不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区 ,到一个叫首阳山的地方隐居下来,靠采集山上的薇菜充饥。

一位妇人看到他们后说:“你们不吃周朝的粮食,可你们现在采 摘的野菜也是周朝土地上生长的呀!”二人一听,心想,这天下的一草一木都是周朝的,决定绝食等死。

相传他们还作了一首《采薇歌》,歌词是这样的:登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮,我适安归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!

“不食周粟”便被用作坚守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”赞不绝口,褒扬有加。孔子称其为““古之贤人也”,赞其“不食周粟”是“不降其志,不辱其身”,“ 求仁而得仁,又何怨?”

孟子则称伯夷叔齐为“圣之清者”,等等;吟咏伯夷叔齐事迹的诗词更是很多。虽然世人肯定了他们的节义仁德,但也说他们那有些愚顽的固执、甚至是愚忠。

原标题:不食周粟却吃周薇 伯夷叔齐原来是帮亲不帮理的伪君子 他们跟纣王是一家子

虽伯夷、叔齐也有一些愚蠢的地方。因此我们需要取其精华,去其糟粕。学习他们身上对我们有用的东西。

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【成语典故出自】:《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇 而食之。”

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问:不食周粟的典故是怎么来的?你怎么看待这种做法?

连司马迁也承认,当时的纣王已经暴虐到天人共愤的地步:剖比干、囚箕子、设虿盆炮烙、建酒池肉林,要讨伐商纣王的不仅仅是周武王一个,而“八百诸侯会孟津”。但这时候伯夷叔齐站出来反对了:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”气得周武王身边的士兵不待下令就要砍了他俩,还是姜子牙比较仁慈,让人把他们架走了。

我的看法:觉得他们是忠诚坚定,有气节、坚守节操的。

很多时候我们是站着现在历史环境看古代历史事件。这是很不正确的。现在我们看他们是愚忠的表现,其实他们在那时候是忠臣不仕二君的表现(或者做法我们觉得很愚纯罢了)。

在伯夷之后的历史中,像伯夷、叔齐这样的人物层出不穷。汉代光禄大夫龚胜因为不愿在篡位的王莽手下为官,于是回归故里。王莽强行邀请龚胜入朝为官,龚胜对门人说”我世受汉恩,怎么能一身事二姓?”于是绝食十四天而死;写下“寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津”的名作。思想家顾炎武在明亡后也同样隐居不仕,清朝强行邀请出山,顾炎武以死威胁,清朝只得作罢。类似的故事,没有写进史书的恐怕还有很多。

不管伯夷叔齐的故事是不是虚构,它都作为一种象征,沉潜成了民族的文化心理结构,影响着每一个人的抉择。

很多人都觉得伯夷叔齐反对武王伐纣很不可思议,也闹不清楚他俩为什么要护着那个暴君。但是查一下家谱就知道伯夷叔齐为什么反对武王伐纣了:商纣王的祖宗殷契,被帝舜“封于商,赐姓子氏”;孤竹国君墨氏与商王同为子姓,而且孤竹国世代与商王室联谊,同姓同宗又联姻,关系铁得不能再铁了。什么忠孝仁义都是遮羞布,伯夷叔齐反对武王伐纣,实际是帮亲不帮理……返回搜狐,查看更多

谢谢!不当之处请指出。

1495.com,商朝末年,孤竹国国君有两个儿子伯夷、叔 齐,他们因互相谦让王位而双双逃离了自己的国 家。听说西伯昌(即周文王)能奉养天下老人,他 们便投奔到西伯的国家居住下来。刚到那儿不 久,西伯就去世了,西伯的儿子周武王不等料理完 父亲的丧事,就载着西伯的牌位,大举东征,开始 了讨伐纣王的行动。

伯夷、叔齐二人听说后,拦住周武王的车马, 叩首劝说道:“你父亲去世还没安葬,就大动干戈, 这能说是孝吗?以臣属身份,却去攻伐主君,这能 说是仁吗? ”左右大臣见二人如此大胆,想对他们 动武,因姜太公的劝阻才算作罢。

后来,周武王灭了殷商,成为天下共主,但伯 夷、叔齐却认为他不孝不仁,坚决不做他的臣民。 而且为了保持自己的节操,两人发誓决不再吃周 人的粮食,跑到首阳山隐居起来,只靠采集薇菜来 维持生命,最后饿死在首阳山上。

忠孝是做人的道德根本,但是从历史的角度来说,伯夷、叔齐的行为属于愚忠,忠实于一个荒淫无度、残暴不仁的商纣王,是迂腐至极的,顺应历史的潮流,像微子一样,在纣王执政时装疯,在周武王时做一个治国理政的大贤,才是正道,即使像黄飞虎一样反叛商朝,也是无可厚非。朝代更迭,在历史的长河中是正常的事情,为了一个腐朽没落的王朝而饿死,那不是体现民族气节,那是书呆子的迂腐和愚蠢无知。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西(包括今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后,叔齐出走,欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避,偷偷地逃跑了。结果,两人在路上相遇,于是两人决定去投奔深得民心的西伯侯姬昌。

周武王继位以后,兴兵讨伐纣王,伯夷、叔齐认为此次战争荼毒百姓,是不仁之战,便极力劝谏。武王伐纣成功,天下一统为周,伯夷、叔齐认为这是件可耻的事,两人决心不做周臣,不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区,到一个叫首阳山的地方隐居下来,靠采集山上野菜,野果等维持生命。后来,“不食周粟”便被用作坚守 节操、志向高洁的典故。这种做法,只适合于死读书、读死书的愚忠之人,这种不能因为外界环境改变而去适应环境的人,走到哪里都会被环境淘汰。

《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”

根据《史记》里的说法,伯夷叔齐是先去投奔西伯的,等赶到的时候发现西伯已经死了,继任的武王打算伐纣,俩人劝而不得,被扶着出去了。后来武王功成,天下宗周之后伯夷叔齐才不食周粟的。

而且按照答主的资料,伯夷说“吾闻西伯善养老者”,可以看出伯夷此时还认为文王是商臣。

所以并不打脸:

俩老头一开始以为西伯还是商臣,所以要去养老。

到了之后发现西伯卒,武王兴兵,这个时候还骂武王不孝不仁。

等武王伐纣大功告成之后,伯夷叔齐才以之为耻,不食周粟的。

意思是形容气节高尚,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛

此气节是很高尚,小编以为还是要学会变通才好,可以不为其做事,没必要活活饿死自己。

【成语】:不食周粟

【拼音】:bù shí zhōu sù

【解释】:形容气节高尚,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。

伯夷叔齐是商末小国孤竹国的王子,孤竹国君去世后兄弟二人互相谦让,谁也不肯继承王位,便双双出走他国。

他们听说西伯侯姬昌推行仁政、任人唯贤,便心生仰慕,一齐前去投靠。文王死后,武王出兵讨伐商纣,二人认为此举大逆不道,极力劝阻。无奈武王心意已决,伯夷、叔齐十分失望。他们决定不再食用周地出产的粮食,以此表示彻底脱离大周,于是躲到首阳山上隐居,以采薇(野菜)为生。

有一天,伯夷和叔齐正在采薇的时候,碰到了一个打柴的农妇,农妇询问他们为什么采薇。当她听了伯夷和叔齐不食周粟的缘故后,对他们说:“你们兄弟坚持大义,不肯食周朝的粮食,但是你们采食的薇菜也是周朝的草木呀。”

从此以后,伯夷和叔齐不再采薇。最终,他们兄弟二人活活饿死在首阳山上。意思是形容气节高尚,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。

不食周粟典出《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐守于首阳山,采薇而食之。”

商周时期,商末贵族孤竹君在其晚年,因偏爱小儿子叔齐,有意推翻嫡长子制度,命次子继承王位。孤竹君去世后,叔齐认为不该破坏祖制,执意将兄长伯夷继承王位,然而伯夷谨遵父命,也不愿继承,而且为了避免叔齐为难,连夜远走他乡。但叔齐也是执著的人,见兄长不告而别,二话不说便寻他而去。

历尽千辛万苦,叔齐终于找到兄长,二人便决定不再回归故里。 听说周文王姬昌爱民重礼,兄弟俩决定去投奔周国,过寻常百姓的生活。刚走到半路,伯夷、叔齐碰上周武王的部队。原来周文王已死。武王继承了王位。还来不及埋葬父亲,他就用车载着周文王的遗像,前去攻打纣王。

伯夷、叔齐拦住周武王的马头苦苦劝谏说:“父亲死后不埋葬,反而兴兵讨伐,说得上孝道吗?以臣子的身份去杀害君王,说得上仁慈吗?”武王手下的士兵见了,想要杀死他们。姜太公说:“他们是仁义之人。”就叫士兵把他俩扶开。

周武王平定殷朝之后,天下都属于周朝。为此,伯夷、叔齐感到耻辱,坚决不吃周朝的粮食,后来他们隐居在首阳山中,靠采摘蕨菜度日,他俩编了一首歌,歌中唱道:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。” 最后饿死在首阳山中。

伯夷、叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首,兄弟二人也作为商周时期恪守仁义的典范流传至今。

《史记》原文:

伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。

及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。

伯夷叔齐第一句就不是人话,什么叫“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?”武王伐纣第一出兵的时候,周文王已经薨逝九年了,而再次出兵,又是两年之后的事情了。伯夷叔齐居然说周武王不孝,因为他还没埋葬周文王就大动干戈。这话就让人奇怪了,难道这九年或十一年之间,周文王一直在露天放着呢?

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【释义】:粟,小米,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚,誓死也不愿与非正义或非仁德的人 有瓜葛。

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