1495.com明时期化学 《道藏》中的炼丹术着作

2019-11-10 10:39栏目:中国史
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中国古代炼丹家在长期的和大量的炼丹实践中,取得了许多重要的化学成就。他们的工作多记录在历代的炼丹着作里,并辑入《道藏》以传世。可惜的是自唐开元《三洞琼纲》到宋、金、元三代递修本《道藏》,在元代几乎毁损无遗。永乐四年,明成祖朱棣命第四十三代天师张宇初纂修《道藏》,但未能刊刻。直到明英宗正统九年方始刻板印行,并诏邵以正督校,重加订正,增所未备。《正统道藏》共5305卷,按三洞四辅十二类分编,以《千字文》为函目,从“天”字至“英”字,分装四百八十函。万历三十五年,明神宗朱翊钧又命第五十代天师张国祥续刻道藏。《续道藏》共一百八十卷,从“杜”字至“缨”字,分装三十二函。据统计,正续《道藏》共收道书一千四百七十六种,其中与炼丹术有关的着作有一百多种。这些着作,如《抱朴子》内外篇、《云笈七签》、《黄帝九鼎神丹经诀》、《太清丹经要诀》、《三十六水法》、《诸家神品丹法》、《真元妙道要略》、《庚道集》、《铅汞甲庚至宝集成》、《太清石壁记》、《丹房须知》、《金石簿五九数诀》等,都保存了大量的炼丹史料,是研究中国古代化学的宝贵文献。这些书大多隐晦难懂,研究难度很大,虽然陈国符《道藏源流考》及其他一些学者的论着做了不少开创性的工作,但未获解决的问题比比皆是。着名化学家卢嘉锡曾指出:“李博士用四册书的篇幅阐述中国炼丹术发展史,从古代丹药一直讲到合成胰岛素,并与阿拉伯、拜占庭和欧洲的炼金术作了对比,内容相当精彩。他的工作展示了中国古代炼丹术在早期化学和早期生物化学方面的成就,同时也表明,这个课题疑蕴尚多,仍然是值得化学史家深入发掘的‘富矿’。”

道藏简介

正续《道藏》所收绝大多数都是明代以前的炼丹术着作。实际上,就化学史而言,明代的一些炼丹术着作,如陈竹泉《黄白直指》、《铅汞奥旨》、《琴火重光》,李文炳《黄白镜》等,也都有一定的研究价值。但总的来说,由于炼丹术本身的局限性,并随着所谓“仙丹”、“灵药”对人体健康的危害及江湖术士点化金银的骗术为更广泛的人们所认识,中国古代炼丹术经过一千余年的发展,到了明代已接近尾声,它作为原始形式的化学的使命,也即将在人们的批判和嘲讽声中终结了。

《道藏》是指收录所有道教典籍的丛书,与佛教的《大藏经》相对应。「道藏」之名始见于唐初高宗、武后之世,又称「一切道经」。宋代之后逐渐以「道藏」一词指涉一切道经。

唐代以后,历代朝廷便不断重新编辑刊行《道藏》,只是明代以前的《道藏》及其经板均已遭到焚毁。现存《道藏》编于明正统10年,由43代天师张宇初(1359-1410)、44代天师张宇清与时任中央道官——「道录司左玄义」的邵以正(约1368-1463)接续编成,总共收录道教典籍1426种,合480函、5305卷,称为《正统道藏》。万历15收道教典籍50种,合22函、180卷,不标明门类,称为《万历续道藏》。

明代《正统道藏》依循南朝所规划的「三洞」、「四辅」、「十二部」结构编纂而成。所谓「三洞」,指的是洞真、洞神、洞玄,分别代表东晋南朝在江南地区陆续发展起来的三个经派——上清、灵宝、三皇。这三个经藏作品都依12种不同的文体分类,所谓的「十二部」,包括:本文、神符、玉诀、灵图、谱箓、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。除了「三洞」之外,南朝道士另将道德经注、《太平经》、炼金术相关作品以及天师道的典章制度收入道藏目录,规划成「四辅」,即太玄部、太平部、太清部、正乙部。三洞四辅体例确立之后,即受历代道藏所依循,即便后世新出道书,仍被纳入这个体例之中。

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