摩崖刻经拓片画赏析

2019-11-05 08:12栏目:中国史
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1495.com 1screen.width-461) window.open('http://zixun.kongfz.com/attachment/cms_article/Mon_1303/1977411_8ad89e781c461b2.jpg');" > 石刻拓片作为中国收藏史上辈分最高的品种之一,自隋有捶拓,宋见收藏,历来为贵,仅宋拓《麓山寺碑》及《画像赞碑》两种拓片,明代的转手价就高达黄金百两。圈内称拓片为“黑老虎”,通俗的说法,黑指墨拓,身价高过老虎。还有一说,造假者心黑如虎,一不留神便会落入虎口。 相比各种碑拓,面积巨大的摩崖刻经更容易被拓片收藏者忽略,它们自古以来依附于山崖岩壁,除非山崩石裂,或像当地村民开山取石那样将尖山摩崖刻经毁坏殆尽,作为司空见惯的人文景观,很少引发收藏欲望,等到有所意识已经为时过晚,因而越显珍贵。上世纪九十年代,有人开出高价收购铁山摩崖刻经拓片,最后发现不是买不到,而是根本没有。于是有人想到了仿制,先做成木制模板,再造出假拓片,由于缺乏岩面经过风化所导致的石头质感,很容易被识破。 上面所说尖山和铁山,均属山东邹城北朝摩崖刻经范围。古称“邹县四山”的北朝摩崖刻经在中国佛教和书法两界都占有重要地位,已被国家列为全国重点文物保护单位。相比尖山摩崖刻经仅存部分拓片,铁山摩崖刻经的命运要好得多,经过近十五个世纪的漫长岁月,全部刻经九百四十四字,仍存七百九十五字。然而,即使保存尚好,随着自然风化加剧,也是一天一个样儿。说到对中国书法发展的影响,邹城北朝摩崖刻经贡献巨大,曾被包世臣誉为“大字鼻祖、榜书之宗”,为历代书法家朝圣之地。启功先生晚年最大的心愿便是来此一观,看看石头上面的笔墨艺术。 虽说书画同源,但画家来看的始终很少。而着名画家张大华不但来了,还应邹城文物局恳请留了下来,为邹城北朝摩崖刻经创作出近百幅前所未有的经文拓片画。史无前例的大胆创举,给拓片收藏带来的震惊不言而喻。而在捶拓时有意放大的白宣上作画,给张大华留下的也不仅仅是难得的创作空间。 与所有碑刻不同,邹城北朝摩崖刻经拓片格外难拓,大字如斗不说,在剥蚀严重的花岗岩石面上,每拓一下的力度都要恰到好处,要留住自然风化所形成的特殊肌理,凸显出无法复制的历史时差。期间风大不行,下雨也不行。对于画家而言,要想在经过捶拓后纸筋断裂、纸面凸凹不平,托裱后纸张过水、纸间浆水结层的大幅拓片上进行国画创作,不比完成一张摩崖刻经拓片容易,常常是画儿没画完,从拓片上脱落的细密岩沙已然撒满脚面。 作为拓片收藏新品种的邹城北朝摩崖刻经拓片画,因其所独具的文物与艺术双重价值,刚一展现,便引起收藏界和美术界的极大兴趣。拓片本身价值不言而喻,问禅释义的绘画解读,不仅使摩崖刻经这种古老经典的文化载体多了一种新的文化传播方式,也将禅画的意境借助经文拓片的形式表现得字画并重。透过字义新解,让刻板单一的黑白拓片变得异常有趣。如墨拓四字的《德悟一原》,画里一人一桶一水,看似寻常生活所致,却见人物思想瞬间,如何汲源之水,如何成善之本,又如何淡化一己之欲。大德自悟,何处无明镜。《察》拓一字,扇遮半面,自己挡住自己的眼,是丑是羞还是无颜以对,早知心里藏鬼,又何必白日招摇。为自己盘算越多的人,眼睛退化也就越快。一个字当作一部摩崖刻经去体现很难,一个字当作一幅画去画同样不易,如同《禅》字十二笔划,拓片画中哪个人物不是字外生意,自成形象,各有所思所为。亦有《善》字如伞,凭空一撑,晴遮阳,阴挡雨,有心而为,何愁不知所举。同为一《善》,画中小树早已高挺过人,低头浇水者仍独自倾盆,前人栽树,在此一浇,百年树人,同样离不开这些源源不断的人间关爱。不同拓片的同音一字,缘画家不同于《心》的别样感悟而妙笔生花。或举手放生,凭借小鸟儿的翅膀放飞一颗拳拳爱心,那一刻的满纸无声,让我们听见自己的心动;或临水背手一立,放眼望去,舟行多远心就能走多远,才会明白做人的大境界,从艺的大自在。以众心回味自我,然后反观万物,画家一念之间,每幅拓片都活了起来。 说到邹城北朝摩崖刻经拓片画的难画,张大华坦言,首先是拓片难得,难在唯一,一字一画,历史责任与创作压力同样沉重。有评论家指出,为了这一次穿越千年时空的艺术合作,他不仅做到了下笔不负先贤,收笔不负历史,对于中国拓片收藏理念同样是一次更新。(原标题:跨越千年的艺术邂逅————摩崖刻经拓片画赏析)

《韦子深妻题名》三行,共三十五字,字径15至40厘米不等,隶书。

位于邹城冈山公园内的铁山摩崖石刻,在山南坡一片长66米、宽17米的斜面上,镌刻着字径40至80厘米的《大集经·穿菩提品》九百三十字及《石颂》六百字,蔚为壮观。置身其畔,仿佛听到了僧侣诵经和石匠锤钎的声响、看到了1400多年前摩崖题刻的浩大工程场面。

葛山摩崖刻石位于邹县城东三十里的北葛娄山 西侧的花岗岩石坪上。东高西低,坪坡度没有铁山摩崖的坡度大。刻石东西长约20.5米,南北宽约8.4米。因年深日久,又加风雨剥蚀,很多字已模糊不淸,但「大像两年」记年仍存。葛山摩崖刻石的内容有两部分。

字少者有“利无”、“三”、“种”、“彻明”、“复能”等刻石。

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尖山摩崖

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第一组山顶“大仙人石”后共有十三石。以“二种无我”、“神通之力”、“与大比丘”、“他方佛”、“现皆是”、“日月光辉”等方刻石字数最多。字多者达三十字,字少者仅一字。而且字迹尚都淸晰,字径在40厘米左右,字间均有双线界格。

冈山摩崖刻石,实际上是散刻在冈山之阴山峪中的几处花岗岩石壁和几十方花岗岩巨石上。石大者高宽有十米以上,小者也有二、三米。主要分布有三组。冈山山顶背后为一组;向东以鸡嘴石为中心一组;再向东罔山下部山峪中又可为另ー组。可能是因为地震或风化这些自然力的结果,不少刻石成倒匍或倾斜状。此次在冈山考察所见有:

1495.com,冈山摩崖

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第二组以鸡嘴石为中心’共有约十石。此组刻石一般字径均小于山顶刻石,在10至20厘米之间。其中最重要者,为鸡嘴石上的三面刻石。鸡嘴石的东恻与南侧刻《佛说观无量寿经》,东侧十行,行十五宇,共ー百四十五字,字径10厘米。文起“如是”,终“已合”。南侧五行,行四至八字不等,共三十二字,字径15厘米。文起“掌恭”,终“八戒”。两侧经文相接,字91均为楷隶。鸡嘴石南侧崖壁上还刻有《入楞伽经》两段。前段四行,行十三字,共五十二字,文起“如是”,终“量口”,后段七行,行八字‘共五十五字,文起“菌香”,终“明彻”。字体也为楷隶。鸡嘴石的北面刻有比丘惠晖题名、年代等,字径大小不一,均楷隶,共五十字。

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二为题名,在刻经的右下方,但早已模糊,看不出人名。

冈山位于铁山之北,两山一涧之隔,而冈山更有高大的气势。据《山东通志 疆域志》记“冈山在县北五里,两冈相对,南冈有石坪阔数丈,上有大字周大象元年匡喆刻也。北冈有石卓立如碑,数大字剥落不可读。”据此可知现铁山原也可称为“南冈”山,而现冈山原可称为“北冈”山。

摩崖刻石,可以说是一种古代文化现象,溯源久矣。远古有以石刻石和以色涂石,绘制理想图画祀之或为纪游之所。后来以金凿刻,就更为方便了。摩崖指的是在山崖石壁上所刻的文字,就是在需要叙功或记事的地方,就地铲平一块石壁勒刻文字。由于石壁不能像碑石那样进行精细字体为古隶,大小、长度、广狭参差错落,既有天然的韵味,又有雄强的骨力与威势,被称作“神品”。摩崖有些是经过书丹的,但也有不少是直接奏刀凿刻,故其书风多自然开张,气势雄伟,意趣天成,表现出一种阳刚之美。中国名山众多,大山是人们生活的来源,多崇拜为神灵,登山又可增智放怀,借金石永固难灭,拓刻者遂多见。少者数字,多者千言。佛教经文刻石的风气盛行于北朝,直至隋唐以及宋元以后连绵不断。

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北朝时期,佛教经历了三次灭佛事件。信仰佛教的僧俗人众对此深有忧患。“以为缣缃有坏,简策非久,金牒难求,皮纸易灭”。而邹城尖山刻经的石颂亦有“缣竹易销,金石难灭,托以高山,永留不绝”之词句。希望将佛经镌刻于山崖巨岩,使佛法传之不朽。北朝摩崖刻经就是在这种历史背景下产生的。它追求大山大川上的经文与整个环境浑然一体,也与人的心灵浑然一体,创出一个有生命的自然整体。灭佛事件使书法艺术冲出雅室殿堂,走向大自然。使书法艺术与其它艺术交融,更加广泛地推动了摩崖书艺术的发展和精进。

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邹城的北朝刻经久已闻名,此前已有“四山”与“八山”之说。八山是指山东的北朝摩崖刻经已见之于八座山岭。这就是:泰山、水牛山、徂徕山、尖山、铁山、葛山、岗山、峄山。这八座山峰除泰山、徂徕山和汶上水牛山外,都在邹城市境内。其中位置相对特别集中、不出三十华里范围的尖、铁、葛、岗四座山峰,又有“四山”之称,史称“古邾四山摩崖”。铁山、岗山摩崖石刻1988年被公布为全国重点文物保护单位。

第三组为鸡嘴石下东南山峪中石壁和巨石上之刻字,共见五、六处。其中以“百千口”、“曜金山”、“上昆口山顶”等字数最多。字多者尚存二十四字,字少者也仅为ー、二字,如“百”ー字’“石经”二字等。字径多约40厘米左右。字间均有双线界格。

冈山摩崖刻石的内容,主要有:ー刻经《佛说观无量寿经》、《入楞伽经》,均散刻于各巨石或石壁上;二题名和年代,刻于鸡嘴石上。

葛山摩崖

摩崖石刻,无论从佛教、历史、书法、艺术、社会种种方面,都值得我们努力深入地去研究、揭示、了解、探究、体味这份珍贵的遗产。

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笔者此次在冈山没有见到,但记载和拓本均有者,尚有“法得进之处”、“众皆从种”两段刻石,以及“闻”、“成”、“种无”、“光共明”、“ー诺”等字刻石。

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冈山摩崖刻石的字体风格很不一致。虽均为楷练’但有楷书意味较浓者,如“与大比丘”、“日月光辉”、“现皆是”、“他方佛”等刻石。有楷隶相间者,如“二种无我”、“神通之力”等刻石。也有隶书意味较滚者,如“比丘忠晖”等题名。由此可知冈山刻石的书者不是一人,也可能不是同一时期的作品。象“与大比丘”、“日月光晖”等,是稍晚时期的誉风。尚存逭些冈山刻石,一般字迹较淸晰,这是冈山刻石的可贵处之一。

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