1495.com:华夏考古2006年第3期

2019-10-22 22:43栏目:文物考古
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○田野考古报告
河南新乡县后高庄东周遗存报告             新乡市文物工作队 (3)
[内容提要]2003年5月,新乡市文物工作队发掘了新乡县后高庄遗址,发现了属于春秋草、中、晚期至战国时期的文化遗存,发现三座灰坑,出土了一批丰富的文化遗物。这是新乡市近年来首次对东周遗址进行科学发掘,为以后此类遗存的断代提供了重要的资料。

 

河南尉氏县张氏镇宋墓发掘简报            开封市文物工作队
尉氏县文物保护管理所(13)
[内容提要]2000年7月,开封市文物工作队在尉氏县张氏镇发掘一座宋代砖室墓,墓室内壁绘满了壁画,内容涉及墓主人、孝子、宗教、商业和农业活动,具有较高的研究价值。

○考古新发现

○考古文物研究
中国北方旧石器时代中期文化的年代问题    杜水生(19)
[内容提要]本文运用黄土地层学、气候地层学、生物地层学的方法尝试建立中国北方旧石器时代中期文化发展序列,认为大荔遗址、丁村遗址、周口店15地点、许家窑遗址、陕西长吴窑头沟、辽宁喀左鸽子洞的年代分别相当于深海氧同位素的阶段7-8、6-4、6、4、4、3。并认为中更新世哺乳动物群在北方的最终消失大约在阶段6,如以中更新世哺乳动物群的消失作为中晚更新世界限,则合黄土地层学的研究结果比较吻合。

河南登封南洼遗址2004年春试掘简报   郑州大学历史学院考古系

青海互助丰台卡约文化遗址孢粉分析与人类活动研究
    ——化石和现代表土花粉分析结果     靳桂云  王 巍 (24)
M. Wagner  P. E. Tarasov
[内容提要]采用相差分析方法,区分出禾本科植物中的农作物花粉;通过对青海互助丰台卡约文化遗址文化层和丰台村周围现代表土样品的孢粉分析,发现孢粉组合中有农作物花粉,反映人类农耕活动对聚落及其周围孢粉组合有明显的影响;文化层样品的孢粉组合显示,卡约文化早期阶段,禾本科植物花粉明显多于晚期阶段,可能反映了卡约文化时期(约公元前1200-800年)农业在社会经济中地位逐步下降的过程;孢粉组合还显示,与现代丰台村相比,卡约文化时期,聚落周围有更多的禾本科植物生长,人类可利用的植物资源比现代丰富。研究结果将有助于综合研究西北地区青铜时代环境与人类文化的关系。

郑州市文物考古研究所 (4)

论长江中游地区新石器时代晚期的生计经济与人口压力      郭立新(33)
[内容提要]长江中游地区新石器时代晚期的主要生计方式是稻作农业,因渔猎所占比重不同而又可细分为山地型与平原型。水田稻作农业具有集约化程度高,产出也较高的特点。稻田耕作系统的形成与维护需要大量劳力,从而刺激人口迅速增长,结果造成人口压力。自然环境的数次波动更加剧了这种压力。因人口压力而引发的移民、战争和社会重组等,成为推动初期社会复杂化进程的主要原因。

【内容提要】2004年3月至6月,郑州大学考古系和郑州市文物考古研究所联合对登封南洼遗进行了调查、勘探与试掘,发现了一出二里头文化聚落。该聚落发现有灰沟、水井、灰坑和墓地等,出土较为丰富的白陶遗存。其中,网坠形白陶器为首次发现,另有白陶鬶、爵、觚等。这些为深入探讨二里头文化聚落形态提供了重要资料。

马家浜文化区的地理景观                  孙 林 高蒙河 (40)
[内容提要]马家浜文化区的环境研究,以往都以1000年左右为尺度,即把马家浜文化作为一个基本时间单元来分析,所得结果是粗线条或大趋势性的。在马家浜文化研究近半个世纪的今天,我们已经有条件提取更多信息,便趋势性考察为过程性研究,进而描绘这一时期更加细微的演变曲线,构建人地关系景观。

郑州市市政工程总公司战国墓葬发掘简报   郑州市文物考古研究所 (13)

二里头遗址中的东方文化因素             栾丰实 (46)
[内容提要]二里头遗址存在着浓厚的东方文化因素。二里头文化一期中的东方因素,主要属于海岱龙山文化,它们在二里头遗址的大量出现与后羿、寒浞代夏的史实相关。二里头文化二期以后的东方因素,均来自岳石文化。这些因素的存在,表明有夏一代,中原与东方之间始终存在着密切的文化联系。

【内容提要】2004年2月-3月,郑州市文物考古研究所对郑州市市政工程总公司三幢住宅楼工程区内古墓葬进行了发掘,清理战国墓葬52座,出土随葬品较为丰富,为郑州地区战国中、晚期墓葬的研究提供了新的实物资料。

夏商时期中原与长江中游地区的文化与联系  张昌平 (54)
[内容提要]本文通过对夏商时期中游地区与长江中游地区夏商时期文化因素的分析,论述了二者的关系,认为中原文化自二里头文化三、四期之时对南方大力扩张,至二里岗文化时期发展到顶峰,在殷墟文化一期阶段后退缩。作者提出,中原力量的南进与中原青铜器铸造量在峰值上完全不一致,为众多学者所强调的商人南进掠铜论的观点值得探究。

偃师市高崖村东汉墓(陵)冢钻探、试掘简报   郑州大学历史学院考古系

大嘴子第三期文化聚落遗址研究            张翠敏 (61)
[内容提要]本文在《大嘴子》考古报告的基础上,对大嘴子第三期文化的聚落遗址进行了综合研究,对诸如聚落形态、陶器变化、文化去向、社会性质以及族属研究等方面进行了初步探索。

                                           洛阳市第二文物工作队

殷墟仿铜陶礼器墓试析                   胡洪琼 (74)
[内容提要]殷墟四期偏晚阶段出现仿铜陶礼器墓其器物组合较固定,所含器类较全,学者对其认识不一。作者认为其出现有深刻的社会原因,同时又和人们的意识形态、思想变化密不可分,是人们对资源利用观念的一种转变。

                                           偃师市文物管理委员会 (23)

河南周口市出土两周铜器初识             李全立 (81)
[内容提要]河南周口市历年来出土西周和东周铜器有铜簠、铜簋、铜剑、铜戈等,作者选择有铭文的铜器作一介绍和初步研究。

【内容提要】偃师市高崖村东汉M1和M8经考古钻探和试掘,发现有建筑夯土遗迹、灰坑等,出土有建筑材料等遗物,证实M1的封土底边平面大致是圆形的,墓葬周围有较大的规模和一定等级的地面建筑,其时代大致应当在东海中晚期,推测M1可能和汉质帝的静陵有关系。

鸠•鸠杖•鸠车                       孙章峰 徐昭峰 (85)
[内容提要]1495.com,鸠杖、鸠车在汉代甚为流行。对于这一文化现象,作者在对鸠的原始造型及其文化含义作简要分析的基础上,进一步剖析鸠杖、鸠车在汉代受到青睐的原因,指出鸠杖、鸠车流行于汉代是当时尊老爱幼之风甚盛的物质体现。

○文明探源

麦积山石窟“伏羲女娲”图像辨析       李怀顺 魏文斌 郑国墓 (89)
[[内容提要]麦积山石窟169、69窟间浮塑交龙装饰龛楣图像,长期被一些研究者误读为“伏羲女娲”,并与天水作为“伏羲女娲”故乡的人文背景相联系。本文在详细考察洞窟图像的基础上,结合佛教经典与文献的相关记载,并参照国内其它石窟的龙装饰图像的情况,指出交龙龛饰的石窟造型图像是佛教中“天龙八部”之一的护持佛法的龙众,是佛国世界的守护神。麦积山石窟交龙龛饰图像与中国传统文化的“伏羲女娲”无关。

《考古追寻五帝踪迹》续论   郭大顺 (28)

焦作市博物馆藏两件北齐造像碑        郭建设 (98)
[内容提要]文章对焦作市博物馆收藏的北齐造像从碑体形制、造像内容以及雕造年代等方面进行了论述,并对石刻和与之相关的寺院及文献记载进行了分析。

【内容提要】五帝时代前期各区域诸考古学文化以发展个性为主并频繁交汇,到五帝时代后期由四周向中原汇聚走向最初文化共同体的过程,是中原地区率先进入文明与国家社会的基础。

南京出土明《国子监生赵君墓志铭》    贺云翱 (103)
[内容提要]现存于南京市雨花台区文物管理所的《国子监生赵君墓志铭》,所述为明代国子监生赵铠的生平,此人系朱元璋之女宝庆公主的后代。其祖父赵辉也曾地位显赫。该志未见著录。

感生故事与早期政权的更迭  钱耀鹏 (32)

○译文园地
从交错地带看社会集团的地域性和文化交流  (日)宫本一夫著
                                         张国硕译 (106)

【内容提要】普遍出现于古史传说时代的感生故事,并不能作为母系氏族制度存在的证据。事实上,感生故事应与早期政权的更迭密切相关,是“天人合一、王权神授”思想的表现形式之一。而仰韶文化时期以及龙山时代以来的考古发现,也初步展现出感生故事发生的婚姻家庭背景和社会政治基础。

从二里头遗址看华夏早期国家的特质   许 宏 (39)

二里头文化作为东亚地区首次出现的强势核心文化,多数学者相信中原地区至此已迈入了真正的国家阶段。二里头遗址这一当时东亚地区最大的聚落所显示出的作为国家权力中心的都邑的特征,比如都邑的庞大化玉人口的高度集中,都邑布局的规划性以及大型礼仪建筑与青铜、玉礼器的独占,表现初高度的集权、社会阶层分化和行政机构内部专业分工,这正是早期国家所应有的特征。

夏文明崛起的生境优化与中国城市文明的肇始   宋豫秦  虞 琰(41)

【内容提要】夏民族从颖河流域和汾河下游发展到伊洛平原的历史进程中,伴随着生境的不断优化而步入了文明时代,建立了作为政治、经济、文化中心的二里头王都,从而开启了中国城市文明的先河。二里头城市文明的聚集效应,有力地促进了夏文明的跃进。

○研究与探索

史前太湖流域的原始宗教   王书敏 (44)

【内容提要】在太湖流域良渚文化时期,宗教意识已经渗透到社会生产、生活的各个方面,整个社会具有浓重的宗教氛围。良渚社会发达的原始宗教应与太湖流域马家浜、崧泽文化社会、经济、文化持续发展有着密切的关系。

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