田兆元:时代呼唤“诗意端午”

2019-11-24 13:39栏目:风俗习惯
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民俗专家:时代呼唤诗意端午

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  新华网上海频道记者陆文军5月29日报道:棕叶飘香,龙舟竞渡,又到一年端午时。民俗学家指出,在中国节庆体系中,端午节是最具有狂欢色彩的一个传统节日,而且也是最具文化意蕴的节日,不能再把底蕴深厚的端午节简单地沦为"粽子节",而应该呼唤"诗意端午",提升民族文化情感。

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  华东师范大学民俗学博士生导师田兆元指出,端午节是一个纪念诗人的节日,为一位诗人而形成盛大节日,这是传统中国能够成为礼仪之邦的标志性的文化行为。但是,我们的端午节长期诗歌缺位,沦为"粽子节"。缺少诗歌、诗意的端午节是黯淡的。

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  "今年我们欣喜地看到,端午诗会成为端午节日的亮点。如华东师范大学专门举行校园端午诗会,海上风民俗社团还组织大学生研究生到上海一些区县举办的端午活动中去朗诵诗歌,深受民众欢迎。诗歌神韵熏染端午氛围,使得今年的端午节的品级提升。"田兆元介绍。

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  田兆元认为,回归"诗意端午",高校将成为传承诗歌文化传统的引领者。今年的端午节,高校积极承担端午活动的组织者,也是前所未有的。高校成为节日文化传统传承的主体,节日文化成为高校校园文化建设的资源,这样的双向交接,使得端午节的高校校园洋溢着祥和雅致而又奔放浪漫的气氛。

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  如华东师范大学在校团委和海上风民俗社团的主持下,举办端午文化周,他们的行街表演,人山人海;挂艾叶包粽子,香飘校园;而端午诗会,则激情洋溢。而长江大学地处端午文化的发祥地荆楚地区,也积极开展校园端午活动,显示出旺盛的创造活力。今年高校广泛参与端午节庆,体现出端午国家法定假日活动正日渐成熟。

吃粽子、划龙舟、挂菖蒲……伴随着这些熟知的习俗,端午节已在中国流传了几千年。

  田兆元还指出,端午不像清明节那样主要以个人和家族参与为主。端午节,乡里,城镇,甚至数个城乡欢聚一起,参与龙舟竞渡,群众欢庆仪式的盛况可谓无与伦比。端午季节天气温和,是一年中最适宜出游和娱乐的日子,最能得到民众的相应。同时,端午节延续时间长,过去的时候,整个五月都会沉浸在狂欢的日子里。五月初五,五月十五,五月二十五,分别称为头端阳,大端阳,末端阳,五月十五是最盛大的节日。端午节是珍贵的节日文化遗产。(完)

中国的传统节日,都是发轫于农耕时代,寄托着人们对农业生产的祈求,对家庭团聚的渴望。进入现代社会,传统节日虽然有所消解,但近些年又在逐渐复苏。一些被忽视的习俗重新得到重视,也有新的变化,融入了时代特征。

端午节以其纪念先贤、避瘟健身的精神内涵,在历史流转中演变出许多大众性的节庆活动,并内化为全民的情感体验,成为共同的文化记忆。

龙舟竞渡:大众狂欢今胜昔

浙江建德新安江,钟灵毓秀。去年,一场“C9高校建德新安江龙舟赛”在这里举行,汇聚了北大、清华、复旦、浙大等国内9所高校的学子,百舸争流,共致青春。今年7月,这项被称为“学霸赛龙舟”的赛事,将再次上演。

“非常期待!因为就是身边的同学在比赛,看他们奋力拼搏,有一种向上的力量,也有一种前所未有的参与感。”清华大学的一名学子说。

一项年轻的赛事,一群年轻的人,把传统文化和竞技健身结合起来,让古老的龙舟焕发出青春的风采。

其实,赛龙舟自古有之,是端午节一项重要的大众活动。相传,赛龙舟源于古时楚国。人们因舍不得贤臣屈原投江而去,争先恐后划船拯救,后来追至洞庭湖时不见踪迹,便于每年农历五月五以划龙舟来纪念。

到了隋唐时期,赛龙舟蔚为壮观。《隋书·地理志》中说:“屈原以五月望日赴汨罗,土人追至洞庭不见,湖大船小,莫得济者,乃歌曰:‘何由得渡湖’?因尔鼓棹争归,竞会亭上,习以相传,为竞渡之戏,其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆。诸郡皆然,而南郡尤甚。”可见,当时龙舟赛已经演变成“观者如云”的节日娱乐活动。

龙舟竞渡在明清时期愈演愈盛,规模越来越大。据《武陵竞渡略》记载,龙舟竞渡已不限于端午一天,而是“四月八日揭篷打船,五日一日新船下水,五日十日十五日划船赌赛,十八日送标”,还有“五月十七八打船,二十七八送标者”。

清代民间还出现了端午游船之娱,演变成更为普及的节日活动。清代《白雪遗音》岔曲唱道:“浮瓜沉李,水阁凉亭,阵阵荷风划龙舟。夺桥竞彩相争胜,锣鼓叮咚采莲歌,悠悠扬扬真好听,燕语莺声。”这正是这种风俗的反映。

如今,在水域丰富的地区,端午竞渡的风俗仍在延续;其他地区也出现了新的节日风俗。北京师范大学教授萧放表示,人们不仅重视端午节的家人团聚,还在端午节发展出赛诗会、游园会等公共活动。端午节的新节俗正在形成过程中。

当下,社会生活日益丰富,人们也许不会都去参与端午龙舟赛。但作为节日符号,民俗活动通过媒体发酵,依然能传递节庆的欢愉,唤起大众心中的古今情怀。

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