邓启耀 编著:《视觉人类学导论》

2019-11-17 10:45栏目:风俗习惯
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  南方日报:像《十二生肖》这种文物、夺宝题材的电影是否对普通人加深对我国古代文物了解有积极作用?

基本信息出 版 社:中山大学出版社出版时间:2013-8-1ISBN:9787306046734版 次:1页 数:337字 数:428000印刷时间:2013-8-1开 本:16开

  邓启耀:考古学开玩笑点说就是合法的盗墓,专业的捡垃圾,并非像电影展示的那样有很多金银财宝,更多的时候只是在废墟里寻找古人扔掉的一些垃圾如城墙的废片、石头、古人使用的一些贝壳、破损的陶片等等,从中研究古人的饮食结构和部落结构等等。中大考古学也经常去进行一些考古研究,真正的考古学家的勘探工作更多的是辛苦、枯燥。但是,大众看到的大多是宝贝发掘出来时那些振奋人心的一幕,其实背后的工作是很艰辛的,但电影却不能这么无聊,它作为通俗文化必须要被普通大众接受,所以会跟警匪、探险等元素结合在一起来增加吸引力。

目录前言第一章 视觉发现的新世纪 第一节 摄影术的发明 第二节 视觉发现的认知基础 一、观看方式的革命 二、异域图像的视觉启示 第三节 被摄取的身魂:影像与现实 第四节 从幻盘到电影:视觉发现的新媒体 第五节 西学东渐大潮中的视觉传播 一、照相机进入中国 二、从西洋影戏到电影 第六节 人类学影像拍摄的开端 一、探险、考古学与摄影 二、视觉人类学的标志性事件 三、弗朗兹博厄斯的人类学影像实验 四、爱德华柯蒂斯的印第安人影像 五、鸟居龙藏的中国少数民族调查第二章 被观看的他者 第一节 谁在观看?谁是他者 一、作为博物活化石被观看的他者 二、被他者表述的我们 第二节 视觉人类学的孕育 一、摄影在人类学与民族志调查中的应用 二、人类学与人文地理图文杂志 三、影像民族志及其影视理论萌芽第三章 视觉人类学的转折点 第一节 传统人类学的影像描述 一、人类学电影先驱罗伯特弗拉哈迪 二、米德和贝特森的影视人类学实践 三、列维一斯特劳斯的民族志摄影 四、局外人和局内人透镜中的世界 第二节 英国纪录电影运动的人类学精神 第三节 中国影像民族志先驱 一、身体的同化:强种强族的人类学想象 二、白地的认知空白和影像民族志的书写 第四节 工业化城市化的视觉记录和未来想象 一、电影眼睛呈现的都市交响乐 二、农民国家的民族工业图景 三、西康茶人古道上的图像叙事第四章 身体、种族和国家:人性的镜像战争影像的人类学分析 第一节 影像文本的他者人格分析 第二节 神族的血腥神话和强权意志 一、神族血脉与种群的身体 二、种族更新与种族灭绝 第三节 身体和种族 第四节 国家意识、民族危机和文化象征 一、民族危机催发的爱国主义和民族意识 二、视觉争夺战中的文化象征与宣传体制 第五节 战争中的大众观察运动 第六节 硝烟中的世外桃源第五章 反思、名分与认同 第一节 普通法西斯的人性拷问与自我反思影片 第二节 欧美视觉(影视)人类学 一、法国纪录片机构和民族志电影 二、德国科学电影与影视人类学基地 三、英国自由电影运动中的人类学目标 四、哈佛大学的视觉人类学学科建设 第三节 中国的人类学运动与民族志影视第六章 观看控制与视觉秩序 第一节 愤青的视听反叛和边缘影像 一、法国五月风暴与电影新浪潮 二、60年代终结事件的影像记录者 三、底层与性别 四、日本:现代化进程中的农民问题 第二节 视觉模塑与观看控制 第三节 浪潮中的视觉人类学学科建设 一、美国真实电影运动的人类学精神 二、梅索斯兄弟直接电影的壁上之观 三、美国的人类学影像工程 四、法国真实电影之父让鲁什的参与式人类学电影 五、视觉人类学理论探讨第七章 转型与建设 第一节 中国改革开放和社会转型中的影像见证 第二节 视觉人类学学科建设 一、民族志影像和人类学电影节 二、国际视觉人类学研究机构与人类学纪录片国家档案馆 三、中国过渡时期的民族风情片热和民族志影像第八章 媒介影响与独立制作 第一节 独立影像制作中的人类学因素 一、中国独立影像的开山之作 二、独立影像的边缘表述 第二节 边地中国的影像叙事 一、少数民族地区文化变迁的影像见证 二、多点影像民族志与人类学系列片 第三节 影像杂志的人类学表达 一、美国《视觉人类学》杂志讨论主题 二、中国图文杂志的人类学探索 第四节 民族志影视的交流与合作 第五节 视觉人类学教育 一、公众纪录片教育与展映 二、专业影视人类学教育 三、纪录片与教育人类学第九章 数字时代的奇观社会 第一节 新媒体与现代性 第二节 平民影像与主位表达 一、文化持有者的主位表达 二、百姓事务当事人的影像干预 第三节 公共话题与公民影像 一、公共话题的影像表达 二、关于公民影像 三、全球化镜观结语 文化多样性与当代世界的视觉表达 一、视觉人类学:视觉表达的广阔领域 二、人类文化遗产的视觉记忆 三、文化多样性与当代世界的视觉表达 四、我看人,人看我,我看我视觉人类学的三个维度 五、影视民族志的多维度多媒体对话参考文献后记

  邓启耀:我认为会,但没必要特意去强调这种作用,就如同我们去看侦探片,大家也许会对犯罪的相关知识有所了解一样。这类夺宝类电影其实之前也有不少,片中涉及的文化、文物只是个由头而已,这是这类影片的一大特点,这类盗宝、探险等题材片也不是新事物,当然拍得好看对人们的吸引力就更大。

1495.com,作者简介  邓启耀,中山大学人类学教授,兼中国民族学会影视人类学分会副会长、中国探险协会副会长。著有《民族服饰:一种文化符号》《中国神话的思维结构》《中国巫蛊考察》《视觉人类学导论》及田野考察类著作《访灵札记》《古道遗城:茶马古道滇藏线巍山古城考察》《泸沽湖叙事》《五尺道述古》等。

  近来,不少以中国古代文物、书画故事为原型创作的夺宝题材电影正在热拍或即将上映,如电影《十二生肖》就是以文物十二兽首为原型,《富春山居图》更是以黄公望名作在台北故宫博物院合璧展出这一新闻事件作为故事背景虚构的形似007电影的夺宝故事。值得注意的是,电影面向全球市场,得到了海外不少采购商和电影行业人士的认同,有人认为,它很可能再次掀起类似于电影《卧虎藏龙》所引发的中国文化热潮。

1495.com 1《视觉人类学导论》作 者: 邓启耀 编著

  邓启辉:这是个很漫长的工作,同时也需要判断我们的价值观是正价值还是负价值。其实,中国一些涉及到文学、艺术的作品和活动已经得到了全球范围的认可,包括像一些民间文化团体,虽然不是官方活动,但在人性的层面做了很了不起的工作,得到了世界的尊重。

内容推荐  《视觉人类学导论》作为视觉人类学的第一阶段即本科教学的读本,主要侧重在影视的视觉人类学,任务是梳理摄影、电影等影视媒介在人类学领域使用百年来的历史,论述通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内容及观念的拍摄和研究,并力求分析更多的本土案例。

  邓启辉:最重要的是要拍得好看,符合大众口味,拍不好看,再加上伟大的标签也没人理,我们需以平常心态来面对这些电影。这部电影采用了中国式合作模式,导演具备海外学习背景,也聘用了外国人,多一些国际视野是好事,这是一种运作方式,不仅在电影,在其他传播形式上也逐渐变得非常普遍了。

  南方日报:在全球化的环境下,如何让中国文化价值观更好地得到传播?

  现在世界范围内的传播已经没有办法阻隔了,包括孔子学院也在世界范围内努力传播中国的传统文化价值观。无论是官方或民间的传播,既不要觉得太了不起,也不要觉得不值一提,这都是整个文化交流过程中的一个方面,关键是要把它做得好一点,质量要有水准,无论是电影,还是学术交流。

  毕竟电影从业人员并非专业的文博类专家,在拍摄和剧本写作过程中一定会有一些漏洞,这样就需要他们请一些专家来把关,影片会显得更真实,破绽和矛盾也会相对较少。相比之前盛行的鉴宝类节目,电影更是一种娱乐,虽然鉴宝节目也有一定娱乐性,但我认为真正的鉴宝活动不会像电视上搞得那么草率,鉴宝很需要功夫,专家有时都会看走眼,所以更要有严肃的精神。

  无论是拍电影还是相关艺术活动,都要有一些专业的知识储备,像《阿凡达》虽是纯粹想象的东西,但其中包含很多人类学知识,一定有很多人类学团队参与,具有很强的人类学素养。

  南方日报:学术上的研究跟电影上的渲染还是有一定差距的,作为通俗文化要被普通大众接受,它可能会做一些处理,如何看待这个问题?

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