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2019-11-17 10:45栏目:风俗习惯
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  原题:专家解读端午习俗演变过程:为何粽子成符号

即将到来的5月31号,是农历五月初五,我国传统的端午节。最近几年,因韩国“江陵端午祭”申报联合国世界遗产事件,端午节一度暂别无人问津的冷遇,成为人们关注的传统节日。日前,苏州宣布,将在端午节正式举行“伍子胥大型祭祀活动”,以宣传“伍子胥起源说”的端午节,这引来一场伍子胥屈原的端午之争。

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  虽然传统文化日渐式微,但这次的端午之争,却迅速在社会上引起极大关注,人们普遍对“伍子胥端午说”说“NO!”。其实,端午节纪念谁,历史早做出了选择。虽然端午起源说有好几个版本,但几千年来,在端午节纪念伟大爱国诗人屈原的习俗,早已深入华夏炎黄子孙的心中,不容争议。苏州要公祭伍子胥无可厚非,但不能打着幌子,去改变端午祭屈原这个“文化共识”。应放弃无益的争议,让端午节回归文化本位,传承发扬端午文化,让端午节重新成为凝聚中国人的强大精神支柱,而不再是政治经济等的“附属物”。

  6月21日,在龙舟赛开赛之前的点睛仪式现场。当天,屈原故里湖北省秭归县三峡大坝上游的徐家冲港湾举行传统龙舟赛,以纪念屈原,迎接端午佳节。中新社发 张畅 摄

起因:苏州端午公祭伍子胥

  中新网北京6月23日电(记者 张中江) 6月23日是中国传统的端午节。有关端午的习俗非常丰富,为何吃粽子、赛龙舟在当下认知度最高?民俗专家萧放表示,节俗的变化与人们所处的历史阶段、生活条件等有关。作为中国唯一入选世界非遗的传统节日,政府推动端午习俗保护理所当然。各地方热衷办节庆也有一定道理,但归根到底,还是要让端午节变成老百姓自己的节日。

  去年7月份,国家文化部启动申报国家级非物质遗产工作后,苏州专家提议,苏州应该把端午节申报上去,因为有确凿记载证明,端午节是起源吴越之地,是人们为了纪念苏州建城鼻祖伍子胥而形成的节日。今年年初,文化部公布名单,全国1315个申报项目中,已经遴选出了第一批501项国家非物质文化遗产名录推荐名单,“ 屈原故里端午习俗”( 湖北省秭归县)、“ 汨罗江畔端午习俗”( 湖南省汨罗市)和“ 苏州端午习俗”( 江苏省苏州市)都进入了该名单。

  屈原、粽子为何成为端午节符号

  苏州日前对外宣告,要在5月31日当天,大张旗鼓举办端午节的庆祝活动,公祭伍子胥,以“确认”端午节乃起源于春秋时期吴国大夫伍子胥的被害。据苏州市沧浪区委宣传部一位副部长介绍说,“这次公祭除了读祭文、表演歌舞、划龙舟等内容外,还将在现场展示苏州人过端午节的情况。今年是苏州端午节成功申报国家级非物质项目第一年,我们要让更多的人了解和支持它,使端午节向世界文化遗产靠近。”

  在端午节起源这一点上,有诸多说法,其中纪念屈原一说在当下流传最广。历史上的端午节习俗内容非常丰富,包括食粽、竞渡、挂艾叶、饮菖蒲酒、踏百草等。不过在今天,多数人较为熟知的就仅有吃粽子、赛龙舟。

  苏州的这种行动,简直就是要宣告天下,端午“祭主”应该是伍子胥而非屈原,这引来了广泛的批评和争议。

1495.com,  曾经以驱邪、防疫和卫生保健为主题的端午节,为何会演变成今天的形态?北京师范大学文学院民俗学与社会发展所教授萧放认为,一种节俗的变化,和人们的心态、趣味,以及所处的历史阶段、生活条件等有关系。

争论:端午节姓“屈”还是姓“伍”?  “十里不同风,百里不同俗”,事实上,关于端午起源说的争议一直都没有停息过。

  比如粽子成为端午节的重要元素,其中就有很深的文化渊源。事实上,人们将饭包起来祭祀的活动,在周代就有了。早期是为了祭祀水神。后来变成粽子的模样,用线捆着,被认为与纪念屈原有关。这是个历史变化。因为当时的人们认为受水神影响不那么强了,和社会的联系更紧密些。

  苏州科技大学历史系教授戈春源说,加上伍子胥,中国的端午一共曾纪念5个人,只是因为千年来,屈原名气太大,人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。“苏州应是端午节的重要发源地之一,赋予端午节纪念意义的人物首推伍子胥,而不是屈原,两者要相差二百年左右”,戈春源说。戈教授认为,龙舟竞渡起源于纪念伍子胥,他的主要依据是,东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说,每年农历五月初五,浙江上虞人民要迎涛而上,迎接“伍君”,而所谓的“伍君”便是伍子胥。

  之所以纪念屈原被广泛接受,也是源于在天下分裂的时代,人们渴望统一,从内心需要他这样的忠臣。

  但在大多数国人看来,端午节仍应当姓“屈”而不姓“伍”。端午节是因纪念伟大的爱国诗人屈原而发展起来的。提起端午,很多人自然而然地想起屈原。一个流传甚广的传说是,诗人屈原忠贞爱国,为满朝奸邪所不容,楚怀王不辨忠佞,将屈原贬至南方荒蛮之地。报国无望之下,屈原抱石投入汩罗江。屈原死后,人民自发地纪念这位爱国诗人。为使诗人免于鱼虾的啃啮,人民在端午那天向汩罗江大量抛撒糥米粽子。端午节吃粽子的习俗也由此而来。

  萧放认为,传统节俗作为老百姓的文化,历代流传,一直在改变。怎样变化是老百姓自己的选择,当然其中也会受到主流社会价值观的影响,但这种变化不会是直接的、人为强加的。因此,从政府发出倡导,到老百姓的自觉行动,中间还有很长的过程。

  湖南汨罗屈原纪念馆馆长徐蔚明表示,端午最早起源说有六种,但这并非关键。端午节上古时代就已存在,原本为民间水乡祭龙祭神的习俗,自爱国诗人屈原抱石投江后,人们开始自发地纪念这位伟大的爱国诗人。正是因为纪念屈原,端午节才成为整个华夏民族的节日,这是历史的选择,无需争议。不能因为某些地方的利益之争,去改变这个传统的“文化共识”。

  2008年,端午节被中国定为法定节假日。在萧放看来,这对于传统节俗的保护来说是很大的支持,起到了重要的导向作用。也就意味着给了普通民众选择的机会,老百姓会自己选择怎么过节。

  有人指出,屈原是中国第一个世界文化名人,独创“骚体诗”,是中国文学史上第一位伟大的诗人,其品行高洁,遗世独立,坚贞不渝的爱国情怀为后世敬仰;而综观伍子胥的一生,除了帮助吴王建立了苏州城之外,其人生使命可归结为两个字:复仇——为自己的家族向楚国复仇。撇开端午节纪念谁背后的利益盘算,单从“文化共享”这点说,端午姓“伍”姓“屈”并不重要,关键是看通过端午节要张扬的是什么精神。那自然是屈原的爱国爱民精神。

  当然我们要有意识地把一些内涵的东西告诉他们,萧放说,这主要是因为传统节日民俗曾经有过中断。

  应该说,端午祭屈原,在中国有着更为广泛和根深蒂固的群众基础,有着深厚的情感内涵和文化底蕴。

  地方热衷办节庆 萧放:要让端午节变成老百姓的节日

批评:公祭伍子胥何必扯上端午节?

  近年来,在政府大力倡导保护传统非物质文化遗产的背景下,一批围绕传统节日的节庆活动,成为各地方政府着力打造的新项目。在萧放看来,在举办节庆活动方面,端午节因为距离文化遗产日较近,有一定优势,所以有些地方愿意围绕端午举办旅游文化节。

  桐人在《公祭伍子胥没必要扯上端午节》一文中说,该如何来看围绕端午节起源问题所发生的争执及其中的是非?首先要弄清楚争论背后的关注所在。从有关言论不难发现,有三种眼光同时参与了对这一问题的追问:一种是历史考证眼光,一种是文化传承眼光,还有一种是现实功利或商业眼光。

  他认为,端午节是入选世界非物质文化遗产名录的唯一一个中国传统节日,因此政府的推动理所当然,各个地方办节庆也有一定道理。但是怎么做才是有效的?热热闹闹办节庆,可以为端午节传统文化建设营造气氛,是可以做的。但不能老搞节庆,要考虑对当地老百姓生活和民俗文化建设有怎样的影响。

  从历史考证的角度看,端午节究竟是如何起源的,乃是一个关于历史的学术问题,在这个问题上,应当持开放态度。对此,文化人类学可以给我们提供合适的理解路径。不过,端午节起源于屈原投江说,乃是全体中国人的一种集体信仰,已历经上千年的“文化选择”,在今天并不能够“想改就改”。

  萧放指出,端午节本身是老百姓的节日,要让端午节真正变成老百姓生活的一部分。

  我们可以以历史考证为据,说端午节的形成有多少多少历史要素的共同参与,但是,在这些要素中,哪种要素是主要的,却又有必要相对确定,否则,它所破坏的,将是一个国家民族相对均一的历史文化认同,引发历史文化意识上的混乱。

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