泾川回山西王母祖庙庙会

2019-11-10 12:06栏目:风俗习惯
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在我国各地的西王母宫庙建筑中,甘肃省泾川回山(回中山)王母宫以始建之早、规模之大而被公认为西王母祖庙。在泾川,现有七项国内外罕见的西王母文化遗产。泾川西王母信俗已列入国家非物质文化遗产名录。

农历三月二十日,是泾川回山西王母祖庙庙会,来自台、陕、豫、陇东的游客和沪、鄂、川、浙、苏、宁的客商6万多人朝圣谒祖、贸易经商,使回山和县城数次出现人流蜂涌、水泄不通的空前盛况。

西王母的影响力是借神话的翅膀往返于古今时空的。西王母与黄帝、舜帝、大禹、周穆王等有如影随形、相伴始终的交往,比如黄帝在位时,西王母使乘白鹿授地图,助黄帝战蚩尤;舜帝时,献白玉环;禹学于西王母;周穆王西征时,曾与西王母唱和。西王母长期存在于神与人之间。

泾川现存宋开国元老陶谷碑记载,农历三月是宋开宝年间重修王母宫竣工之月,其时举行了盛大的祭祀活动,相沿成习,已传承一千多年。

二十世纪三十年代,梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱,认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出,西王母是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名。闻一多则以诗句咏史:龙,是中华民族的总图腾、西王母,是中华民族的总先妣。

西王母游牧(羌、戎)民族图腾为虎,中原农耕民族图腾为龙,两大民族共融为龙的传人之后,西王母被尊为中华人文先祖之一,西王母文化古老原始,五千年间积淀于三千里昆仑之间,形成了神话区和信仰区,即以传说为形式,给周秦之先的新疆、青海留下了丰富的神话遗存;以祖先崇拜为形式,给周秦之后的泾川地区留下了祖庙、庙会陇山之东的泾川遗存,因陇山是上古中原与西部势力的分界,长期处于两大民族交融之地,故从汉代起,西王母祖庙矗立于泾川回山,内地或中原民族的西王母信仰从这里起源。

西王母文化遗产是分布在地域(民族)记忆、神话、道教、民俗、文艺等方面并以其形式传承的人类遗产。如果以科学的分类方法把不可胜数的西王母文化元素或信息一个一个去分拣,每个信息竟能尽如人意的自然聚拢在各自的学科类别之中。

中国民俗学会专家乌 丙安、陶立璠等评价说:在全国所有西王母庙会中,泾川西王母庙会是最早最大的。

首先是地域(民族)西王母。秦汉之间的《尔雅》最早把西王母当作西部的地域名或氏族名记载。《礼记》载:西方曰戎。西王母虎齿豹尾之形,现代人认为是西王母以巫术行大巫师之职治理部落时戴有虎齿的面具、穿有豹尾的章服。因西方地理符号是虎,虎因此是西部古民族的图腾。以吴晗的考证理解,西王母即戎族,戎族即西王母。至今,陕西大荔有大荔戎、甘肃泾川有乌氏族、甘肃庆阳有义渠戎的遗存。由东渐西,戎族的生存足迹与历史身影呼之欲出、挥之不去。

神话西王母,可谓妇孺皆知。后世的地理知识愈进步,神话西王母的地域愈西移。西王母居昆仑悬圃、阆风之苑,那里金城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层玄台,紫翠丹房,左带瑶池,右环翠水。还有昆仑桐柱,其高如天,围三千里,其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非飙车羽轮不可到达。有鸟希有,东覆东王公,西覆西王母。最迷人的当是三千年开花、三千年结实、三千年成熟的蟠桃,吃一口即长生不老,西王母蟠桃盛会成为长寿者的聚会。羿曾请不死之药,妻嫦娥服药后奔月;而后七仙女下凡、牛郎织女等,数千年前就已经诞生了人类飞天、奔月的创意。

在宗教中,道教赋与西王母以神格,她和东王公共主阴阳二气,化生万物,司天之厉及五残。以世俗理解,西王母是生命起源和善恶分明的生命秩序的主宰,向善,就有祥瑞;向恶,就有惩罚。西王母神格仅次于三清,可谓崇高。

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